Életbalzsamok - Vol. 5: Diane Exavier és mit jelent a gondozása
Tartalom
Hogyan néz ki egymással - etikusan, felelősségteljesen és szeretettel?
Egy percre eltűnt, de visszatértünk a folytatással!
Üdvözöljük az életbalzsamokban, egy interjúsorban azokról a ({textend} kézzelfogható és szellemi - {textend}) dolgokról, amelyek segítenek átjutni.
Ebben az installációban Brooklynban nevelt költővel, esszéíróval, színházkészítővel és oktatóval, Diane Exavier-rel beszélek. Először Diane-val ismerkedtem meg egy közös baráton keresztül, és azonnal elolvastam a gondolatait a Twitteren, kezdve a mulatságosan szörnyű randizós történetektől az átgondolt kérdésekig, hogy hogyan leszünk jobbak, együtt.
De amikor először elnyeltem a gondozással kapcsolatos gondolatait - pontosabban arról, hogy mit jelent gondossá tenni egy olyan szálat, amely megérinti mindazt, amit az ember életében tesz -, {textend} akkor értettem meg, és tudtam is , először.
Diane szerint a gondoskodás nem választható el az életét orientáló etikától. És így természetesen a kibontó gondozás központi erővé vált.
Megoldásra érdemes talány.
A gondozás nagyon földi dolgokról szól: testekről, földről. - {textend} Diane ExavierAz élet nehéz.
Könyve - az „őszibarack tanításának” anti-elégia - {textend} éppen ezt mutatja be, miután az azonos nevű macskáját elvesztette. De az a nyelv, amelyet Diane a bánat és a törődés értelme érdekében alkalmaz, és az alakváltó hely kecsessé teszi megadás nélkül.
És ebben a csevegésben térünk vissza az alapokhoz a művésszel: Valójában mi a gondoskodás? És mi az, ami mindent elmondva és elvégezve itt tart bennünket, még mindig egymáshoz kötve?
Amani Bin Shikhan: Hogy vagy, boo? Hogy élsz?
Diane Exavier: Jó vagyok! B.K.-ban FORRÓ, ezért többnyire megpróbál mozdulatlanul maradni, miközben elkapja ezt a napsütést. Hogy vagy?
AB: Ó, ugyanaz. A kánikula Torontóban sem hagyott alább, de nem panaszkodhatok. Egyébként én ... rendben vagyok. Durva kis idő telt el, nem tudok hazudni. De az utóbbi időben nagyon megfordult a fejemben - {textend} különösen a gondozásra vonatkozó szavaid.
Kezdheti azzal, hogy elmondja a munkáját? És a gondozás ötlete?
DE: Szó. Biztos dolog. Művész vagyok - {textend} író, színházművész és oktató. Néha a címkék a szemantika gyakorlataihoz hasonlítanak, de ezeket a dolgokat mindvégig együtt csinálom, néha külön-külön. Mindig azzal a céllal, hogy megkönnyítsük az összegyűjtést, amely a nagyon intimtől a nagyon nyilvánosig terjedhet.
A gondozással kapcsolatos elképzeléseim az a szellem - {textend}, amelyben ezt a munkát végzik. Azt hiszem, mindig gonddal szem előtt tartva dolgoztam, de csak az utóbbi években tudtam megfogalmazni a gondoskodást, mint azt a szót és konkrét dolgot, amelyet követek és gondnokok.
AB: Hogyan kezdte el elvégezni azt a munkát, amelyet végez? Mennyivel előzi meg egyfajta szakmai belépési pontot?
DE: Bevezetésem a művészetkészítésbe először a gyermekkori művészeteknek való kitettség révén történt: iskolai kirándulások múzeumokba, kézműves foglalkozások az órák alatt. Az én általános iskolámban voltak ezek a karácsonyi és tavaszi fesztiválok, ahol minden évfolyam három dalt megtanult és kipróbált (a Jackson 5, a Beach Boys, sőt Mariah Carey!), És fellépett az iskola közösségének. Olyan nagy ügy voltak.
Félénk gyerek voltam, de nagyon komolyan vettem ezeket a fesztiválokat. Tetszett a próba, a gyakorlat, majd a megosztás ötlete. És azt hiszem, ez lehetőséget adott arra, hogy egy korlátozott ideig performatív legyek, ezen kívül pedig nyugodtan visszatérhettem.
Szóval, mindig kreatívan hajlamos voltam. Aztán átugrva a középiskolába, beléptem egy táncklubba, ahol a modern táncra összpontosítottunk, a tanárom pedig egy tinédzser szakmai gyakorlatot javasolt a Whitney Múzeumban.
Ez volt az első alkalom, hogy olyan szakmai értelemben vett művészetet láttam, amely nem kötődött a művészi lét fantáziájához. Az irodákban olyan emberek dolgoztak, akik számítógépeknél dolgoztak, másolatokat készítettek és gyakorlati munkának látszottak. Az oktatási osztályon voltam, és volt értelme számomra, hogy mivel nagyon szerettem a művészetet és a tanulást, ez potenciális karrier lehet.
Mindig is jobban vonzódtam az erényhez, mint az érveléshez ... ez is a hatókör kérdése: a nagy kép a kicsivel szemben. - {textend} Diane ExavierTehát a művészetbe, mint szakmába való belépésem a művészetoktatásban folyt. Innen származik a könnyítésre való összpontosításom: útmutatás, állványozás, hallgatóság megtartása.
És valódi érdektelenség a rivaldafény vagy a hírnév iránt.
A legvalószínűtlenebb művésznek érzem magam, főleg azért, mert haiti emberek lánya vagyok, akik nem gyermekükért jöttek Brooklynba, hogy „művészetet alkossanak”. Anyám még most is sajnálja, hogy nem lettem bíró, vagy valami, ami inkább „szakmának” hangzik.
(Soha nem mond ügyvédet, amit nagyon beszédesnek tartok.)
AB: Mit gondolsz, miért árulkodik arról, hogy anyád nem ügyvédet mond?
DE: Allergiás vagyok a konfrontációra (egy rák, egy közepes gyermek ápolásával, egy jól viselkedő bevándorló gyermek, egy nő ebben a világban), de nagyon erősen érzek az igazságosság és a dolgok igazságossága iránt, tisztában vagyok azzal, hogy hatalmas emberek nem érdekli a tisztesség.
És lehet, hogy a kegyes nővérek hallgatásának évei vannak, de mindig is jobban vonzott az erény, mint az érvelés ... ez is a hatókör kérdése: a nagy kép a kicsivel szemben.
AB: Lenyűgözőnek tartom az ellátás és az igazságosság közötti kapcsolatot. Beszélhet velem erről többet - {textend} a gondoskodás "szellemét", az igazság iránti elkötelezettségét?
DE: A színház egyik legrosszabb hallgatója vagyok (az a tanulmányi terület, ahol minden diplomám van), de az egyik dolog, amit a színház történelmileg megkísérelt, az empátia gyakorlása.
Az emberek úgy adják elő ezeket a történeteket, hogy szó szerint más emberek cipőjébe kerüljenek. És talán ott van a remény, hogy miután a játéknak vége lesz, visszatérhet saját életébe a saját testében, miután egy ideig felfüggesztették, valamilyen módon megváltoztak.
Nem minden színház célja ennek megvalósítása, de nagy része igen. (És ebben a színház nagy része kudarcot vall, de ez egy teljesen más beszélgetés.)
Ahogy öregedtem, és a világ egyre rosszabbá vált, meg kellett vitatnom az empátia fogalmait: mi ez, hogyan működik, hogyan kell használni. És amire rájöttem, hogy túl sok csalódott beszélgetést folytattunk közeli barátokkal és munkatársakkal, az az, hogy az empátia mély, mély kudarcot vall, mert ez nem elég.
Egyszerűen nem elég két és fél órán át végigcsinálni a képzelet tornáját, hogy a műsor végén kigyulladjanak a lámpák, és hogy kényelmesen hazamenjek, és ténylegesen ne érintsem.
De amikor a gyakorlatomat, az esztétikámat és az ízlésemet az ellátás felé fordítottam, rájöttem, hogy ez mindenkitől többet követel: a készítőktől, az előadóktól, a közönségtől, még a producerektől is.
Óvatosan nem csak az „élet” vagy az „élmény” intellektuális és elvont fogalma a tét. A gondozás nagyon földi dolgokról szól: testekről, földről. Van egy közvetlen következménye a húsnak. És ha tehát felhívom a testet, akkor mit igényel ez?
Elsősorban hazamegyek. Itt tapasztaltam meg azt a fajta törődést, amely lehetővé tette számomra, hogy akár beszéljek róla, egyáltalán bármiről. - {textend} Diane ExavierA gondozás nem ötlet. Ez táplálja az embereket, menedéket nyújt. Ez érintés. Ez ellentéte a kényelemnek, mivel igyekszik kényelmet nyújtani.
A gondozás a kiterjesztésről és a gondozásról szól.
Valójában nem a gondolkodásról van szó (mint az értelemben). Mármint nézd meg, hová jutott a „gondolat”. Ezek az emberek és a megvilágosodás bohóckodásai! Ez vad.
AB: Tehát a „kiterjesztés és ápolás” során hogyan találja magát az ellátás körüli bizonyos paraméterek beállításával is? Hogyan definiálja az ellátás etikáját, hogy úgy mondjam?
DE: Oké, nagyon örülök, hogy ezt kérdezte. Mert ez valójában egy fő, legfontosabb dolog számomra: az élet megtervezése, de az írás is - ez megpróbálja meghatározni az ellátás etikáját.
Elsősorban hazamegyek. Itt tapasztaltam meg azt a fajta törődést, amely lehetővé tette számomra, hogy akár beszéljek róla, egyáltalán bármiről.
Tehát a gondozás etikám meghatározása a kapcsolat gyakorlásával kezdődik. Igen! Az ellátás etikája a kapcsolat keresése.
Természetesen először a családomra gondolok - {textend} olyan emberekre, akiknek olyan szerencsém volt, hogy én voltam a felelős az ellátásomért. De ezek után barátok, kollégák, akár időbeli ismerősök is. Ki vagy te? Honnan származol? Mit csinálsz itt? Ezek a kérdések.
Ahogy a válaszok egybeesnek vagy eltérnek egymástól, fel tudom mérni a rokonság szintjét.
Tudod, akkor érzem magam akkor a legtöbbet gondozottnak, ha a művelés és a növekedés játszik szerepet. - {textend} Diane ExavierTehát lehetsz a családom, vagy nem lehetsz a családom. Ez jó. De ha felülről megválaszoljuk ezeket a kérdéseket, akkor megegyezhetünk kölcsönös emberségünkben és tovább mozgathatjuk, vagy összeállhatunk.
Regisztrálnom kell a testedet emberi és emberségesként. Annak érdekében, hogy ha idegenek is maradunk, némi gondozásra volt szükség. Tehát a nagylelkűség is játszik. De észlelés is.
AB: Mmmmm.
DE: Van ez a haiti kifejezés, Tout mounn se mounn, a férfiak tout mounn pa menm. Azt jelenti "Minden ember ember, de nem minden ember egyforma." Úgy érzem, hogy ez az ellátás etikájának mottója.
De meg kell fordítania, hogy miként használják ugyanazokat a kérdéseket gyakran az emberek rendőrségére.
AB: Mit értesz ez alatt?
DE: "Ki vagy te? Honnan származol? Mit csinálsz itt?" Ezek a kérdéseim, mivel megnyílnak az emberekkel való kapcsolattartás lehetősége előtt.
De ezek ugyanazok a kérdések, amelyeket a fehérség, a birodalom és a kiutasítás iránt elkötelezett emberek tesznek fel, mint az ajtók bezárásának és a határok létrehozásának eszközét. Tehát ez a [közösségen belüli] azonosulás felé irányuló impulzus fenyegetéssé válik [amikor elhagyja azt az arénát].
AB: Mikor érzi magát a legjobban törődve?
DE: Engedd, hogy belemerüljek az érzéseimbe.
AB: Rendkívül az én szarom.
DE: Tudod, akkor érzem magam akkor a legtöbbet gondozottnak, ha a művelés és a növekedés játszik szerepet.
Tehát, amikor valaki főz nekem egy ételt, vagy valami apróságot tesz, hogy megkönnyítse vagy megkönnyítse a számomra, az általában meglep, mert igazán önellátó ember vagyok. És nem szeretek segítséget kérni. De amikor segítenek, anélkül, hogy idegeskednék kérni. Gondoskodás!
Mert ez azt jelenti, hogy valaki engem nézett és figyelt rám.
Csak azt látnám, hogy [anyám] ad és ad, és azt gondolom, hogy ez nagyon sokat befolyásolt abban, hogy a gondozást nem tranzakciós dolognak tekintem, hanem olyan dolognak, amelynek megvannak a maga szabályai is. - {textend} Amani Bin ShikhanDe segítséget kérve - {textend} ez az a dolog, amin valóban próbálok dolgozni!
Ritkán érdekel a gondozásom - {textend} nem mintha érdemtelen lennék. Csak azt tudom, hogy eléggé törődnek velem, és ha több gondoskodás érkezik, akkor eljön, és nagyon hálás leszek.
És értem igazán izgatott vagyok, amikor látom, hogy a gondozás a közvetlen tranzakció garanciája nélkül megy ki a világra. Amikor valaki valamilyen apró cselekedetet hajt végre: ajtót tart, metrókártyát csúsztat, táskákat tart, útmutatást ad.
Ebben nincs garancia, igaz? Ehhez nem kap semmit. És mégis! Olyan reménybeli gyakorlatnak tűnik, mintha valaki ugyanezt tenné helyetted. És szükségünk van ezekre a láthatatlan csodákra. Így működik a szellem!
Talán ezért nem igazán érdekel soha az, hogy vigyázzak magamra. Csak ... tudom - {textend} bízom - {textend}, hogy vigyázni fog rám, mert minden nap megpróbálok érdekelni - {textend} hajlamosak lenni - {textend} körülöttem lévő dolgokat.
És mert Életemben annyi más embert láttam, akit néha láthatatlanul látni lehet. Azt hiszem, ez a hit.
AB: Nagyon őrült, mert ez az utolsó kicsit pontosan úgy hangzik, mint az anyám. Pontosan. És ez megőrjítene, mert soha nem láttam a gondozásának nagy képét.
Csak azt látnám, hogy ad és ad, és azt hiszem, ez sokat befolyásolt hogyan látom az ellátást olyannak, amely nem tranzakciós, hanem olyan dolog, amelynek megvannak a maga szabályai is - {textend} és mint valaki, aki bármiféle minőségében "gondozatlannak" érzi magát, nehézkessé teszi ezeket a kemény vonalakat, mert úgy érzi, hogy elveszítem a nagyobb képet a kisebb győzelmek nyomán.
De akkor ez felveti az ellátás etikáját, gyakorlatát és teljesítményét: Csak nárcisztikus? Megőrzés? Mi az? Aztán visszatalálok az első helyre.
Annyira izgatott vagyok, hogy milyen okból gondoltad gondozásodat.
DE: Kemény és állandó ugyanaz. Itt ülök és forgatom a szemeimet a gondozás saját megértésén, mivel ezt elneveztem, mert valóban tudom, hogy igaz, bár nem érzem.
Mindig az anyáink, nem?
AB: Mindig. Mindig, mindig, mindig.
DE: Igazi beszélgetés, hihetetlenül magányos ember vagyok. Mindig is az voltam. Gyerekként órákig csendben ültem. Néha béke volt. De leggyakrabban a magány volt az.
Mindig úgy érzem, hogy ez a barlangszerű lyuk van bennem. És élek vele. Megszoktam. Néha fellángol, és tétlenül ül másokkal.
És még csak ne is kezdjen bele arra, hogy figyeljem, ahogy anyám gondoskodik és gondoskodik - {textend} ad és ad, és ad, ahogy mondtad - {textend}, és cserébe guggolok! De mindig felkelt, hogy újra adjon. Nem értettem.
De valójában ez az összkép ... vagy csak egy másik módja az idő megértésének és meglátásának. Nem adott a kis győzelmekért. Ez nem tényleges győzelem.
Valójában azt hiszem, hogy történik valami, amikor szembesülsz a testtel ... hogy valaki felé nyúlva végtelen lehet a hús között.
És azt hiszem, hogy ekkor nézte, ott él a győzelem.
Tehát ez nem egy perc, egy óra, egy hét, néhány hónap, sőt egy év sem. Számít arra, hogy valaki igazságossá válik. Ez az igazságosság tényleges „hosszú íve”, vagy bármi is ez a hülyeség. De nem érhet oda, ha nem hajlandó és keményen dolgozik a jelenért.
AB: Az agyam olyan nyúlós lesz, ha erre a szarra gondolok. Annyi minden, és nem is elég, és néhány dolog sürgős. De úgy érzem, RE: magányos gyerek. Ugyanaz, ugyanaz, ugyanaz. Még mindig ugyanaz.
Csak erre a szálra gondolok, amit a minap olvastam. A tweet azt mondta: "mintha gyakran úgy érezném, hogy testemet, szavaimat, tekintetemet stb. Használom oly módon, hogy remélem, eljutok az illető múltjához."
Mindig csak rám sújt - {textend} milyen nehéz olyan módon törődni és gondozni, amely hatásos, és nem csak úgy, hogy azt érezzük, hogy eleget tettünk. Tudni, hogy a gondozás nem elég-e, és tudni, hogy mikor kell többet vagy bármit nyomni. Annyira ... elvont.
Mindez azt jelenti, hogy a gondolataid segítenek abban, hogy számomra elterjesszem ezt a képzeletet arról, hogy mi a gondoskodás - mi a szentsége és hasznossága.
DE: Kegyelem. Ez valóban a legnagyobb sikerem és a legsúlyosabb hibám.
Folyamatosan próbálom a testemet valakinek az útjába állítani abban a reményben, hogy az idő elszakad, és hogy elérhetem a múltját, vagy elérheti a múltamat, és a jelenben, törekedve arra a történelemre, valamilyen jövő felé haladhatok.
Mire szolgál az [ellátás], valódi, haszonelvű módon? Olyan, nagyon nehéz.
AB: Igen, de nem tudom megingatni azt az impulzust, hogy ez valami olyasmi, ami számomra nagyon fontos. És nem azért, hogy helyetted szóljak, de az az érzés, hogy hasonlóan érzel.
DE: Igen! Tegnap írtam, és az egyetlen szó, ami eszembe jutott, hogy leírjam ezt az impulzust, „létfontosságú” volt.
AB: Nagyon köszönöm ezt - {textend} idejére, perspektívájára. Alig várom, hogy az emberek elolvassák ezt.
DE: Nagyon köszönöm, nagyon köszönöm a kapcsolatot és az írást, a próbálkozást és a gondoskodást minden átkozott napban.
AB: Lány! Te is! Mindig messziről rettegek.
Diane életbalzsamjai:
- Séták és víz: Nem igazán lehet összekapcsolódni a vízzel, de ezen a nyáron mintegy 200 százalékkal megnöveltem a vízfelvételt, és az arc örül. Szeretem és sétálnom is kell. Ez valójában a legfontosabb életbalzsam.
- Bőrápolás: Vadul zsíros bőröm van. Másfél éve használom az Ole Henriksen Balance vonalat - {textend} a géltisztító és hidratáló - {textend}, és ez valóban segítséget nyújtott a kitörésekben, az eltömődött pórusokban és az olaj ellenőrzés alatt tartásában. Az ugyanabból a vonalból származó szaunabőr felmelegszik, amikor az arcodra kened, és ez olyan: "ó, la la!" A vonal rendkívül drága, de nagyon sokáig tart, és az Ole Henriksen webhelyén folyamatosan vannak értékesítések. Ezenkívül van egy meglehetősen megfizethető próbaméretű készletük, amely körülbelül három hónapig fog tartani, elég hosszú ahhoz, hogy megmondhassa, működik-e az Ön számára.
- Könyvek: Legutóbb Patrick Chamoiseau „Migráns testvérek”, Christina Sharpe „Ébren: A feketeségről és a létről” és Aracelis Girmay „A fekete maria”.
Mint Diane Exavier gondolatai? Kövesse útját a Twitteren és az Instagramon.
Amani Bin Shikhan kultúraíró és kutató, a zenére, a mozgásra, a hagyományokra és az emlékezetre összpontosítva - {textend}, ha ezek egybeesnek, főleg. Kövesse őt a Twitteren. Fotó: Asmaà Bana.
Győződjön Meg Róla, Hogy Nézzen
Imodium: Hasznos információk
